بَابُ اعْتِبَارِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ
1798- عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فِي قَوْلِهِ : مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97] قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّبِيلُ؟ قَالَ: الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.
1799- وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ يَعْنِي قَوْلَهُ: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97]. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.
الشيخ: السبيل هو القُدرة على الحجِّ، والحديثان في سندهما ضعف، لكن أجمع المسلمون على أن المراد بالسبيل القدرة، فإذا استطاع الحجَّ وجب عليه الحجُّ على حسب حاله، فقد يكون يستطيع الحج بنفسه لأنه قريبٌ في مكة، في وسط مكة، ما يحتاج سيارةً ولا غيرها؛ لأنه في مكة، أو في قربها، فوجب عليه الحج، وقد يكون بعيدًا فيلزمه الحج إن استطاع السبيل: الزاد والراحلة، الراحلة تشمل السيارة والطائرة الآن والباخرة والسفينة، وغير ذلك.
المقصود عند أهل العلم أن يستطيع الوصول إلى مكة بأي طريقٍ، سواء طريق السيارات أو غيرها، حسب الحال في بلده وزمانه؛ لأنَّ الله قال: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وهذا يعمُّ جميع أنواع الاستطاعة، سواء كانت الاستطاعة أن يحجَّ عن طريق الإبل، عن طريق السيارة، عن طريق القطار، أو طريق الطائرة، من أي طريقٍ يتمكَّن في وقته وفي بلاده، ومَن عجز فالله يعذره ، فإن مات ولم يفعله المستطيع أُخرج من ماله إن كان له مالٌ، أو حجَّ عنه بعضُ أقاربه أو غيرهم.
س: استطاع الوصول ولم يكن عنده مالٌ للرجوع؟
ج: لا بدَّ أن تكون عنده استطاعة للسبيلين: ذهاب، وإياب.
س: تطوع أبناؤه بحجٍّ عن أبيهم، فحجَّ ثلاثة في وقتٍ واحدٍ؟
ج: ما يُخالف، أو عشرة، الحمد لله.
س: النَّفقة على أهله داخلة في الاستطاعة؟
ج: إلزامًا عليه النَّفقة، حتى يرجع يُنفق على مَن بقي من أهله.
س: تأخير النبي ﷺ الحج؟
ج: الأقرب والله أعلم أنه لم يُفرض إلا مُتأخِّرًا، أو لأنَّ هناك مشاغل شغلته عن الحجِّ سنة تسعٍ، فأمر أبا بكرٍ كالتَّوطئة.
س: في السنة التاسعة أمر أبا بكر؟
ج: أن يحجَّ بالناس: إما لأنه تمهيد لحجِّه ﷺ، أو لأنه لم يُفرض ذاك الوقت، أو لم يتمكن ﷺ؛ لأنَّ حجه يحتاج إلى مؤنةٍ لم تتيسر ذاك الوقت، الأصل والقاعدة أنَّ الأوامر على الفور، هذا هو الأصل.
|